Nous sommes semblables!!!

اذا شئت أن تحيا سليما من الأذى....وحظك موفور و عرضك صين
لسانك لا تذكر به عورة امرئ....فكلك عورات و للناس ألسن
وعينك ان أبدت اليك معايبا....فصنها و قل يا عين للناس أعين

كيف نجد من يفرق بين الناس و كأنه خالقهم فيحكم عليهم و يهزؤ منهم و كأنه أحسن منهم....أضن أنكم قد لاحظتم أن هناك تمييزا بين مختلف الفئات الاجتماعية,بين الفقير و الغني و خاصة فيما يتعلق باللهجات...أقصد التفريق بين ال ج و ق

ان لعمري من الغباء _عفوا لاستعمالي لهذا اللفظ_أن نحكم على الناس وفق معيار وحيد يتمثل في حرف واحد

ج=g

لا يا اميرة إعيّش بنتي ما فماش التمييز إلّي حسيت بيهو الدليل كان لاحضت كيفاش الفولروم ولّا يحكي بلوغة الولاية. معناه أحنا مواطني ولاية القيروان موش كان سكان القروان.

مانحبكش متشائمة و إذا لقيت واحد عمل هكّا و إلّا هكّة في الموظوع هذا أعطيه ورقة صفرة

يلزم كل واحد يكون فخور بروحو و بالمكان متاعو باش إنجّم إقدّم و راسو مرفوع.[right]

انا الوحيدة مثلا في صحابي الي مانتمنيكشي عليهم و ديما نقوللهم راو حرام و هوما زايد لا ينفع العقار فيما افسده الدهر.لذا ما عادش تقولي الي نحنا ما نميزوشي ما بينات لعباد.انا نقول هكا و كل واحد و رايو

باهي يا أميرة عندك حق و ما تتغششش. ومادامك باهية أقعد باهية و ربي يهدي إلّي موش باهي و يفرّق بين العباد Smile

هذا الأمر عيب صراحة و لا يقبله لا شرع و لاعرف
من أول الدنيا القيروان معروفها فيها ثلاثة أصناف من الناس القرواة الأصليين و قبائل جلاص بجميع تفريعاتها و البراينية و صدقوني من يستهزأ بمن يتكلم ب ق بره شوف أصلو منين في الأول و من بعد يجي يستهزأ بالناس القروان من أول الدنيا تحب البراني و ترحب بالبراني و ما ثماش هالعنصرية فما بالك بأهلنا من سكان أرياف و معتمديات القيروان
لكنا في القيروان بجميع مكونات المجتمع القروي يجب أن نكون نسيجا واحدا و متجانس

أظــــنّ أنّ هـــذا الــتــصــرّف المـــشــيــن كــان مــوجــودا بكــثــرة فــي المــديــنــة منــذ مـــدة طــويــلــة وهــي حــســب رايــي الــشــخــصــي تــعــود لإخــتــلاف فــي الــطــباع كــانت نتــيــجــتــه عــدم فــهــم الآخــر .وكــان من نتــائــج هــذه التــصــرفــات المــخجــلــة أن أظــرت عــمــلــيّــة الفــعل وردّ الفــعل بالعــلاقــات بين الأشــخــاص مما أثّــر سلــبــا لــمــدّة طــويــلــة علــى العــيــش بالمــديــنــة والــشــعــور بالإنتــمــاء إلــيــهــا . غــيــر أنّ الوضــع الحــالــي يخــتـلف تمــامـا حــيــث يشـعــر الجــمــيــع بالــفــخــر الإنتــمــاء لــهــذه الــولايــة الطيبــة وعــاصــمــتــهــا الخــالــدة وبــقــيــت مثــل تــلــك التــصــرفــات من قبــيــل الـــشّــاذ الــــذي يــحـــفــظ ولا يــقــاس عــلــيــه. ه

Bien dit, cher Gagneur. Tu me mets du baume au coeur. Le linguiste que je suis, et dans la première leçon du cours de linguistique générale, nous avons appris que toutes les langues et tous les dialectes du monde sont égaux en matière d'échange et d'expression des sentiments et des informations dans la communauté que parle telle langue ou tel dialecte. Du coup, et d'un point de vue purement scientifique (donc objectif), ce qu'est qu'ignorance et prétention de croire que tel dialecte est 'civilisé' (par exemple) et que tel autre est 'rustre'. Première leçon pour moi.

D'un point de vue moral (et même juridique, parfois), nul n'a le droit de dénigrer qui que ce soit quant à sa langue ou à son dialecte.

Donc, pour Kairouan, ce 'clivage', nourri, malheureusement d'en 'haut' avant 1987, a 'fait école. Et quand je suis revenu m'installer (à la fin de mes études) à Kairouan en 1980, j'ai découvert ce mal rongeur que j'ai, personnellement, 'magistalement' (excusez-moi le terme) ignoré, étant convaincu que la valeur intrinsèque des gens réside dans leur essence morale et intellectuelle et leur apport dans leur travail et leur contribution au bien général. Seconde leçon (fait à paraitre dans un livre en langue arabe, Carnet de quelqu'un qui prétend être kairouannais).

Tertio, ce phénomène socio-culturel kairouannais n'a plus pignon sur rue, comme tu l'as bien rappelé, cher gagneur. Heureusement pour Kairouan; car ce fait même dénote un certain déclic d'une transformation positive de notre mentalité, point de départ d'un développement... vraiment durable.

يا اميرة انا حسب تجربتي الخاصة اقول لك انه من سخر من الناس اوميز بينهم او ذكر عيوبهم سوف ياتي يوم و يكون هو نفسه في هذا الموقف لان الله عادل فهو يمهل و لا يهمل.

أظــــنّ أنّ هـــذا الــتــصــرّف المـــشــيــن كــان مــوجــودا بكــثــرة فــي المــديــنــة منــذ مـــدة طــويــلــة وهــي حــســب رايــي الــشــخــصــي تــعــود لإخــتــلاف فــي الــطــباع كــانت نتــيــجــتــه عــدم فــهــم الآخــر .وكــان من نتــائــج هــذه التــصــرفــات المــخجــلــة أن أظــرت عــمــلــيّــة الفــعل وردّ الفــعل بالعــلاقــات بين الأشــخــاص مما أثّــر سلــبــا لــمــدّة طــويــلــة علــى العــيــش بالمــديــنــة والــشــعــور بالإنتــمــاء إلــيــهــا . غــيــر أنّ الوضــع الحــالــي يخــتـلف تمــامـا حــيــث يشـعــر الجــمــيــع بالــفــخــر الإنتــمــاء لــهــذه الــولايــة الطيبــة وعــاصــمــتــهــا الخــالــدة وبــقــيــت مثــل تــلــك التــصــرفــات من قبــيــل الـــشّــاذ الــــذي يــحـــفــظ ولا يــقــاس عــلــيــه. ه

Absolument, Gagneur. Ton constat est véridique, et je l'épouse.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا فرق بين أعرابيا على أعجميا إلا بالتقوى " ما نستخلصه من هذا الحديث أن المعيار الحقيقى للفرد البشري هو مدي خوفه من الله عز وجل بحيث أدرك حقيقة رسالته في الدنيا وأن زخرفها لا يدوم و يدرك حقيقة الموت الذي يقف فيه فقر الفقير و مرض العليل وغنى الغني وأنه سيحاسب على الصغيرة قبل الكبيرة هذا في الجانب العقائدي أما في الجانب الإجتماعي فرب تحت القاء سكين و تحت "ج" ياسمين.

ليس بالقاء و الجيم تنهض الامم *** بل بالعلم والخلق و القيم